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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。