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古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。

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