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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。