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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。