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聘射之礼(li)，至(zhi)大礼也。质明(ming)而(er)始行事，日几中而后礼(li)成，非强有力者弗能行 也(ye)。故强(qiang)有(you)力(li)者，将(jiang)以行(hang)礼(li)也。酒清(qing)、人渴(ke)而(er)不(bu)敢(gan)饮也；肉干、人饥而不敢食(shi)也； 日莫(mo)人(ren)倦、齐庄正(zheng)齐，而不敢解惰。以成礼节(jie)，以正君臣，以亲父子，以和(he)长(zhang)幼。 此众人之所(suo)难，而君子行之，故(gu)谓之有行(hang)。有行之谓有义，有义(yi)之谓(wei)勇(yong)敢。故所(suo) 贵(gui)于(yu)勇(yong)敢者，贵其(qi)能(neng)以立义也；所贵于(yu)立(li)义者，贵其有行(hang)也；所贵于有行(hang)者，贵(gui) 其行(hang)礼也。故所贵于勇敢者(zhe)，贵(gui)其(qi)敢行(hang)礼义(yi)也(ye)。故(gu)勇敢强有(you)力者，天下无事，则 用之于礼义；天(tian)下有事(shi)，则用(yong)之于战胜。用之(zhi)于战胜则无敌；用(yong)之于礼义(yi)则顺治， 外(wai)无敌，内(nei)顺治，此之谓盛(sheng)德。故圣王之贵(gui)勇敢强有力如此也。勇敢(gan)强有力(li)而不 用之于礼(li)义战胜(sheng)，而用(yong)之于争斗，则谓(wei)之乱人(ren)。刑罚行(hang)于国，所诛者(zhe)乱人(ren)也。如(ru) 此，则民(min)顺治(zhi)而国(guo)安也。