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古之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。