《久久天天看人久久天天》

【久久天天看人久久天天】

是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。