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言偃复(fu)问曰："夫子(zi)之极(ji)言礼(li)也，可得(de)而闻(wen)与？"孔(kong)子(zi)曰(yue)："我欲观夏道， 是故之杞(qi)，而不足征也，吾得(de)《夏(xia)时》焉。我欲观殷道，是(shi)故之宋，而不是(shi)微(wei)也， 吾(wu)得(de)《坤乾(qian)》焉(yan)。《坤乾》之(zhi)义《夏(xia)时》之等，吾(wu)以是观之。夫(fu)礼之初(chu)，始诸(zhu)饮 食，其燔黍捭(bai)豚，污(wu)尊而А饮，蒉(kui)桴(fu)而土(tu)鼓，犹(you)若可(ke)以致其(qi)敬(jing)于鬼神。及其死也， 升屋(wu)而(er)号，告(gao)曰(yue)：'皋！某(mou)复(fu)'。然(ran)后饭(fan)腥而(er)苴孰(shu)。故天望而地藏也(ye)，体魄(po)则(ze)降， 知(zhi)气在(zai)上，故死(si)者(zhe)北首，生者南乡，皆从其初(chu)。昔者先王未有宫室，冬则居营(ying)窟， 夏则居曾巢。未(wei)有火化，食草木之实，鸟(niao)兽之肉(rou)，饮(yin)其血(xue)，茹其毛(mao)。未有麻丝， 衣(yi)其羽皮(pi)。后(hou)圣有作，然(ran)后修火之利(li)，范金合土，以为台榭宫室牖户，以炮以燔， 以亨以炙(zhi)，以为醴(li)酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送(song)死，以事鬼神上帝，皆从 其(qi)朔。故玄酒在室，醴盏在户(hu)，粢(zi)醍(ti)在(zai)堂，澄酒在(zai)下(xia)。陈其牺(xi)牲，备其鼎俎，列 其琴瑟(se)管(guan)磬(qing)钟鼓，修其祝(zhu)嘏(gu)，以降上神与其先祖，以正君臣(chen)，以笃父(fu)子，以睦兄 弟，以齐上(shang)下，夫妇有所。是(shi)谓承天之祜。