《韩国三》

【韩国三】

是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。