剧情简介

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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe),其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人者,无之,故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事(shi)君(jun1)也;悌者,所(suo)以事长也(ye);慈(ci)者,所以使众也。《康(kang)诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之,虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴(xing)仁;一家让,一国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此,此谓一(yi)言偾事(shi),一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁,而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴,而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好,而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人,无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu),而能喻(yu)诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归,宜(yi)其家人。"宜其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其(qi)仪(yi)不忒(tui),正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法,而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。

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