古之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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