《国产免费手机在线视频》

【国产免费手机在线视频】

夫祭有十伦焉(yan)：见事(shi)鬼(gui)神之道焉，见(jian)君臣之义焉(yan)，见父子(zi)之(zhi)伦(lun)焉，见贵贱之 等焉(yan)，见亲疏之(zhi)杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别(bie)焉(yan)，见政(zheng)事(shi)之均焉，见长幼之 序(xu)焉，见上下之(zhi)际焉(yan)。此之谓十伦。铺筵设同几(ji)，为(wei)依神也。诏祝于室，而(er)出(chu)于 衤方(fang)，此交神明之道也。君迎(ying)牲而不迎尸，别嫌也。尸在(zai)庙门外则(ze)疑于臣(chen)，在庙 中(zhong)则全(quan)于君；君在(zai)庙门(men)外则疑于君，入庙门(men)则全于臣，全于子。是故，不出者， 明君(jun1)臣之(zhi)义也。夫(fu)祭之道(dao)，孙为王父(fu)尸。所使为尸者，于祭者子行也(ye)。父北(bei)面而(er) 事之，所以明子事父之道也。此父子(zi)之伦也(ye)。尸饮(yin)五(wu)，君(jun1)洗(xi)玉爵献(xian)卿；尸饮七， 以瑶爵(jue)献大(da)夫(fu)；尸饮(yin)九，以(yi)散(san)爵献士及(ji)群有司(si)。皆以齿(chi)，明尊卑(bei)之等也。夫祭(ji)有 昭穆，昭(zhao)穆者(zhe)，所以(yi)别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。是故，有事(shi)于(yu)大(da)庙，则 群(qun)昭群穆咸(xian)在(zai)而不失其(qi)伦。此之谓(wei)亲疏(shu)之杀也(ye)。古者，明君爵(jue)有德而禄有功，必 赐(ci)爵(jue)禄于大庙(miao)，示不敢专也。故祭之(zhi)日，一献，君降立阼阶之南(nan)，南乡，所命北 面(mian)，史由君右执策命之。再拜稽(ji)首，受书以归，而(er)舍奠于其(qi)庙(miao)。此(ci)爵赏(shang)之(zhi)施也(ye)。 君(jun1)卷冕立(li)于阼，夫(fu)人副礻韦立(li)于东房。夫(fu)人(ren)荐豆执校，执醴(li)授之(zhi)执(zhi)镫。尸(shi)酢夫人(ren) 执柄，夫人授(shou)尸执(zhi)足。夫妇相(xiang)授(shou)受，不相袭处，酢必易爵。明夫(fu)妇(fu)之别(bie)也。凡为(wei) 俎者(zhe)，以(yi)骨为(wei)主。骨有贵贱，殷人(ren)贵髀，周人贵(gui)肩，凡前(qian)贵于(yu)后(hou)。俎(zu)者，所以(yi)明(ming) 祭之必(bi)有惠也。是(shi)故，贵者取贵骨(gu)，贱者取(qu)贱骨；贵者不重，贱(jian)者不虚，示(shi)均也。 惠均则政行(hang)，政行则事(shi)成，事成则功立。功之所以立者，不(bu)可(ke)不(bu)知也(ye)。俎者，所(suo) 以明(ming)惠之必(bi)均也(ye)。善为政者(zhe)如此。故曰见政(zheng)事(shi)之均焉(yan)。凡(fan)赐爵，昭(zhao)为一，穆(mu)为一。 昭与昭齿(chi)，穆与穆(mu)齿(chi)，凡(fan)群有司皆以齿。此之(zhi)谓(wei)长幼(you)有序。夫(fu)祭(ji)有畀赴(fu) 翟阍者，惠下之(zhi)道也。唯有德之君为能(neng)行此(ci)，明(ming)足以见之，仁足以与之。畀之(zhi)为(wei) 言与也，能以其余畀其(qi)下者(zhe)也。刚撸(lu)甲吏之(zhi)贱也；胞(bao)者，肉吏之贱者也； 翟者，乐吏之(zhi)贱者(zhe)也；阍(hun)者(zhe)，守(shou)门之贱者也(ye)。古者(zhe)不使刑人(ren)守(shou)门，此此四守者， 吏之(zhi)至(zhi)贱者(zhe)也。尸又至(zhi)尊，以至尊既(ji)祭之(zhi)末，而不忘至贱，而以(yi)其余畀之。是(shi)故(gu)， 明君在(zai)上，则竟内(nei)之民无冻馁(nei)者矣，此(ci)之(zhi)谓(wei)上下(xia)之(zhi)际(ji)。