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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。