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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。