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韩非子认为治理(li)官员(yuan)主要在于明(ming)术数，审(shen)参验，正法度，核(he)功(gong)罪，遵名实，施刑罚。他(ta)说(shuo)："凡是『奸(jian)』臣都想顺(shun)从(cong)君主(zhu)的心意，以取得宠(chong)幸的势力。这样君主有(you)欢(huan)喜的人(ren)，做臣属的(de)就跟着称(cheng)赞他(ta)；君主(zhu)所讨厌的(de)人，做(zuo)臣属(shu)的就跟着诽谤他。凡是人的大(da)体(ti)，取舍相同也都认(ren)为对，取舍不同就(jiu)认为错。现在人们所诽赞的，是君主认(ren)为对的，这就(jiu)叫做同取(qu)；人们所(suo)毁谤的，是君主(zhu)认(ren)为错(cuo)的，这(zhe)就(jiu)叫做同舍。取(qu)舍(she)相合，而(er)相互违(wei)逆的，从没听说过，这(zhe)就是做臣(chen)子得(de)到(dao)宠幸的道(dao)理。所(suo)以(yi)『奸(jian)』臣就乘(cheng)机得到(dao)宠幸(xing)的权势(shi)，来对群臣进行诽(fei)谤、称赞。君主没(mei)有术数来(lai)利用(yong)，没有考验(yan)来审视大臣(chen)，必然会只听信(xin)于自己的人，信任他们的话(hua)，这就使所宠(chong)幸(xing)的(de)臣子能够欺(qi)骗君(jun1)主(zhu)，成就私利。因此君(jun1)主蒙蔽(bi)在上(shang)，而臣于必然重(chong)势在下。"