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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。