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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。