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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。