古之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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