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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。