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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。