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凡人生之艰苦而(er)难悟其(qi)理者，无(wu)一非生于(yu)斯者(zhe)也。故(gu)人(ren)常苦(ku)于执(zhi)迷，常苦于(yu)弊习，常苦(ku)于风(feng)火水(shui)土(tu)。于是，宗(zong)教教义(yi)有(you)足以杀人者，社会法律有足以压抑人者，天(tian)物有不能以(yi)人(ren)力奈何者。作者尝(chang)于(yu)《诺铁耳谭》发其一，于《哀史(shi)》表(biao)其二(er)，今于此(ci)示(shi)其三云。芳梯者，《哀史》中之一人，生(sheng)而为无心(xin)薄命之(zhi)贱女(nv)子，复不(bu)幸举一女，阅尽(jin)为母之哀，而转(zhuan)辗苦(ku)痛于社会之陷者其人也。依定(ding)律请若尝试此六(liu)月(yue)间，噫(yi)嘻定律，胡独加此(ci)贱女(nv)子之身(shen)！频那夜迦，衣文(wen)明(ming)之衣，跳踉(liang)大跃(yue)于璀璨(can)庄严之世(shi)界；而彼贱(jian)女子者(zhe)，乃仅求为一贱(jian)女(nv)子而(er)不可得，谁实(shi)为之，而令若是(shi)！老氏(shi)有言：圣人不死，大盗不(bu)止。彼非(fei)恶圣人也，恶伪圣之足(zu)以致盗也。嗟社会(hui)之陷兮，莽莽尘球，亚(ya)欧(ou)同(tong)慨；滔滔逝水，来日方(fang)长！使嚣俄而(er)生(sheng)斯世也，则剖(pou)南山(shan)之竹(zhu)，会有穷时，而《哀(ai)史》辍书，其在何(he)日欤，其在何日(ri)欤？