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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。