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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。