古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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