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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤(xian)而亲其亲，小人(ren)乐(le)其乐而(er)利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也(ye)。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧(jiu)邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以(yi)人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为人君(jun1)，止于仁；为人(ren)臣，止于(yu)敬；为人子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止于慈；与国人(ren)交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无讼乎(hu)！"无(wu)情者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此谓(wei)知本。