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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。