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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。