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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。