古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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