《日夜久干》

【日夜久干】

天子(zi)视学，大昕(xin)鼓徵，所以警(jing)众也。众至，然(ran)后天子至，乃命(ming)有司行(hang)事(shi)，兴(xing) 秩节(jie)，祭先师先(xian)圣焉。有司行事反命，始(shi)之养也。适(shi)东序，释(shi)奠(dian)于先老，遂设三(san) 老五(wu)更群老(lao)之席位焉(yan)。适馔省醴(li)，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之以孝(xiao)养(yang)也。 反，登(deng)歌《清庙》，既歌(ge)而语，以(yi)成之也。言(yan)父子(zi)君臣(chen)长幼(you)之道(dao)，合德(de)音之致， 礼之大者也。下(xia)管象，舞(wu)大武，大合众以事，达有神，兴(xing)有德也。正君臣(chen)之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下之(zhi)义行矣。有(you)司告以(yi)乐阕，王(wang)乃(nai)命(ming)公侯伯子男及群吏曰(yue)：" 反，养(yang)老(lao)幼于东序"，终之以仁也。是(shi)故，圣人之(zhi)记事也，虑(lv)之以大，爱之以敬， 行之以礼，修(xiu)之以孝养，纪之(zhi)以(yi)义，终(zhong)之(zhi)以仁(ren)。是故(gu)古(gu)之(zhi)人一(yi)举事，而众皆知其 德之备也。古(gu)之君子，举大事，必慎其(qi)终始(shi)，而众安(an)得不喻焉(yan)？《兑(dui)命》曰： "念(nian)终始(shi)典于学。"