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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。