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飘说："君主(zhu)圣(sheng)明(ming)，臣(chen)子贤能，是天下最大的福(fu)份；君主英明(ming)，臣子正直，是(shi)国家的(de)幸(xing)福；父(fu)亲慈(ci)祥(xiang)，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信(xin)，妻子贞节，这是(shi)家庭的幸(xing)福(fu)。因此比于忠诚却不(bu)能保存殷朝，子胥(xu)明智(zhi)却不(bu)能保全(quan)吴(wu)国(guo)，申生孝(xiao)顺，可(ke)是晋(jin)国大(da)『乱』。这(zhe)些国家(jia)都有忠(zhong)臣孝子，可是国亡家(jia)『乱』，是什么(me)原因呢？因为(wei)没(mei)有英明的君主(zhu)和贤良的父(fu)亲(qin)听(ting)从他们(men)，所以天(tian)下认为他们(men)的君主、父亲(qin)的所(suo)作所(suo)为(wei)可(ke)耻可辱，因而怜(lian)惜这些臣子和儿子。现在商君。吴起、大夫(fu)种(zhong)作为(wei)人臣，是(shi)对的；他们的君主，是错的(de)。所以世人说这(zhe)三个人(ren)成就(jiu)功业却(que)不得好报，难道是(shi)羡(xian)慕(mu)他们生不逢时而(er)死吗(ma)？如(ru)果只有等(deng)待死(si)了以后才能够立(li)忠成名，那样微子不(bu)配称(cheng)仁人，孔子不配称圣人，管仲不够称伟大(da)。人们建立(li)功(gong)业(ye)，难(nan)道不(bu)期望成全自己吗(ma)？生命和(he)功名(ming)都能成全的(de)，是上(shang)等(deng)。功名可(ke)以效(xiao)法，但牺牲了生(sheng)命的(de)，是其次。声(sheng)名蒙受耻(chi)辱，但生命保全的，是下等。"范睢(sui)对此称是。