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刘勰在《文心雕龙(long)・宗经》中谈到《诗经》，认为(wei)：し绮眯耍藻辞谲喻(yu)，便是看(kan)到(dao)了《诗经》的(de)藻(zao)辞和谲(jue)喻(yu)两方(fang)面(mian)。已经将《诗(shi)经》的文学本质放在了一重要位(wei)置，经学意味已(yi)经(jing)淡化了。在此情境(jing)下，对《诗经》意的解读开始回归。对于(yu)一(yi)般平民(min)而(er)言，人们与《诗经》的距离被拉(la)近到对面(mian)，如促膝(xi)而谈，声情宛然。东晋王裒因(yin)父母(mu)双亡(wang)，每读《诗经(jing)・蓼(liao)莪(e)》哀(ai)哀父(fu)母(mu)，生(sheng)我幼劳之句，便深有感触，三(san)复流涕。超(chao)越儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中的人性关(guan)照(zhao)与(yu)凡夫俗子(zi)的情(qing)绪相(xiang)互感发，碰撞出一个个(ge)隐藏人性(xing)根底的亮点(dian)，如对爱情的渴(ke)望，对生死的(de)思(si)索，对美丽(li)的(de)追(zhui)求，对知己的寻觅，等等。这也(ye)是(shi)本(ben)书(shu)所要阐(chan)发(fa)的内容。