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夫(fu)乐者乐也，人(ren)情之所不(bu)能免也。乐必发于声(sheng)音，形于动静，人(ren)之道(dao)也。声 音(yin)动(dong)静(jing)，性(xing)术之变，尽于此矣(yi)。故人不(bu)耐无(wu)乐，乐不耐无形，形而不为道不耐无 乱。先王(wang)耻其乱(luan)，故制雅颂(song)之声以道之，使其声(sheng)足乐而不流，使其文足论而(er)不息(xi)， 使(shi)其曲直繁瘠(ji)廉肉节奏足以感动人之善(shan)心(xin)而(er)已矣(yi)。不使放心邪气(qi)得接焉，是(shi)先王(wang) 立(li)乐之(zhi)方也(ye)。是(shi)故(gu)乐(le)在(zai)宗庙之中，君臣(chen)上下同(tong)听之(zhi)则(ze)莫不(bu)和敬(jing)；在(zai)族长乡里之中(zhong)， 长(zhang)幼(you)同(tong)听之(zhi)则莫(mo)不和顺；在闺门之内(nei)，父子兄弟(di)同听之则莫不和(he)亲。故(gu)乐者，审 一(yi)以定和，比(bi)物(wu)以饰节；节奏合以成文(wen)。所以合和(he)父子(zi)君臣，附亲万民也，是先(xian) 王立(li)乐(le)之方也。故听其雅(ya)颂之声，志意得(de)广焉(yan)；执其(qi)干戚(qi)，习其俯(fu)仰诎伸(shen)，容貌 得庄(zhuang)焉；行其缀兆，要(yao)其节奏，行列是正焉(yan)，进(jin)退得齐(qi)焉。故乐者，天地之命， 中和之纪，人情之所不能免(mian)也。