《亚洲b区未删减》

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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。