古之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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