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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。