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所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而(er)民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失(shi)国。