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著者呵责(ze)他本(ben)国没有独创(chuang)的文明，没(mei)有(you)卓(zhuo)绝(jue)的人(ren)物，这是的确的(de)。他们(men)的文化先取法于中国，后(hou)来便学了欧洲；人物不但没(mei)有孔，墨，连做和(he)尚的也谁都比不过玄(xuan)奘。兰学盛行之后(hou)，又不见有齐名(ming)林那，奈(nai)端，达尔文(wen)等(deng)辈的学(xue)者；但(dan)是，在(zai)植物学，地(di)震学(xue)，医学(xue)上(shang)，他(ta)们是已经(jing)著了相当的(de)功绩的，也许是著者因(yin)为(wei)正(zheng)在针砭自大病之故，都故意抹杀(sha)了。但总而(er)言之，毕竟并无固有(you)的文明和(he)伟(wei)大的(de)世界的人物(wu)；当两国的交情很(hen)坏(huai)的(de)时候，我们的(de)论者也常常于此加以(yi)嗤(chi)笑，聊(liao)快一时的人心。然而我(wo)以(yi)为惟其如此，正所以使日本能(neng)有今日，因为(wei)旧物很(hen)少，执著也就(jiu)不深，时势一(yi)移(yi)，蜕变极易(yi)，在任何(he)时候，都(dou)能(neng)适合(he)于生存(cun)。不像幸(xing)存(cun)的古国，恃着固有而(er)陈旧的文(wen)明，害得一切硬化，终于要走到灭亡的路。中(zhong)国倘(tang)不(bu)彻底地改革，运(yun)命(ming)总还是日(ri)本长久(jiu)，这(zhe)是(shi)我(wo)所相(xiang)信的；并以为(wei)为旧家子(zi)弟而衰(shuai)落(luo)，灭亡，并不比为新(xin)发户而生存(cun)，发(fa)达者(zhe)更光彩。