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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。