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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。