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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。