《综合久久》

【综合久久】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。