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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。