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无产者(zhe)文学(xue)虽然经过了几(ji)多(duo)的变迁(qian)，各(ge)团体间有过(guo)争斗，但(dan)总是以一个观念为标(biao)帜，发展下去的。这(zhe)观念，就是(shi)将文学看(kan)作阶级(ji)底(di)表现，无产阶(jie)级的世(shi)界(jie)感(gan)的艺术(shu)底(di)形式化，组(zu)织意识，使意志向着一定的行动的(de)因(yin)子(zi)，最(zui)后，则(ze)是战斗(dou)时候的观念形态(tai)底(di)武器。纵使各团体间(jian)，颇有不相(xiang)一致的地方(fang)，但我们从不见(jian)有谁想要复兴(xing)一种超(chao)阶级(ji)的，自足(zu)的，价(jia)值内在的，和生活毫无关系的(de)文学(xue)。无产者文学(xue)是从生活出发，不是从文学(xue)性(xing)出发的。虽然因为(wei)作家(jia)们的(de)眼(yan)界扩张，以及(ji)从(cong)直接(jie)斗争的主题，移向心理问题，伦理(li)问题，感情，情热(re)，人心的细微的经验(yan)，那些称(cheng)为(wei)永久(jiu)底全人类(lei)的主(zhu)题(ti)的一切问题去，而‘文学性’也(ye)愈加占得(de)光荣的(de)地位(wei)；所谓艺(yi)术(shu)底手(shou)法，表(biao)现法，技巧之(zhi)类，又会有重要(yao)的(de)意义；学习(xi)艺(yi)术(shu)，研究艺术，研究(jiu)艺(yi)术的技法等(deng)事，成了(le)急务，公认为切要的口号；有时(shi)还好像文学绕了一个大(da)圈子，又回(hui)到原先的处所了(le)。