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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。