《天天狠狠干》

【天天狠狠干】

丧(sang)礼(li)，哀(ai)戚之至也。节哀，顺(shun)变也。君子念始生(sheng)之者(zhe)也。复，尽爱之道也， 有祷祠(ci)之心焉(yan)。望(wang)反诸(zhu)幽，求(qiu)诸(zhu)鬼(gui)神之道也，北面，求诸幽(you)之义也(ye)。拜稽颡，哀 戚之(zhi)至(zhi)隐也。稽颡、隐(yin)之甚也。饭(fan)用米贝，弗忍虚也。不(bu)以食道，用美焉尔。铭(ming)， 明旌也，以死者为(wei)不可别(bie)已，故以(yi)其旗识之。爱(ai)之，斯(si)录(lu)之矣(yi)；敬之，斯尽其(qi)道 焉耳。重，主道也，殷主(zhu)缀(zhui)重焉(yan)，周(zhou)主重彻焉。奠以(yi)素(su)器，以生者有哀(ai)素之(zhi)心也(ye)。 唯祭祀(si)之礼，主(zhu)人自尽(jin)焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐(qi)敬之(zhi)心也(ye)。辟踊(yong)，哀 之至也，有(you)算，为之节文也。袒、括(kuo)发，变也，愠、哀之变也，去饰，去(qu)美也(ye)， 袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭(xi)，哀之节(jie)也。弁靖鸲葬，与神交(jiao)之道 也，有(you)敬心焉。周人弁而葬，殷(yin)人炊(chui)葬(zang)。ヱ主人主妇室(shi)老(lao)，为其病也，君命 食之(zhi)也，反哭升(sheng)堂(tang)，反诸其所作也(ye)；主妇入(ru)于室，反诸其(qi)所养也。反(fan)哭之吊也(ye)， 哀之至(zhi)也反而(er)亡(wang)焉，失(shi)之矣，于(yu)是为甚(shen)，殷既封(feng)而吊，周反(fan)哭而吊。孔(kong)子(zi)曰：" 殷已悫，吾从(cong)周。"葬于(yu)北方北(bei)首(shou)，三代之达礼也(ye)，之幽(you)之故也。既封(feng)，主(zhu)人(ren)赠(zeng)， 而祝(zhu)宿虞尸。既反哭，主人(ren)与有司视(shi)虞(yu)牲(sheng)，有(you)司以几(ji)筵舍(she)奠于墓(mu)左，反，日中而(er) 虞，葬日虞，弗忍一日(ri)离也。是日也(ye)，以虞易奠(dian)。卒哭曰成事。是(shi)日也，以吉(ji)祭 易(yi)丧祭，明日(ri)，谟谧(mi)娓浮(fu)Ｆ浔涠(wei)之吉祭也(ye)，比至于冢必于是日也接不忍一日 末有(you)所归也(ye)。殷(yin)练而冢(zhong)周卒哭而凇？鬃由(you)埔(pu)蟆＞临臣丧，以(yi)巫(wu)祝桃戈-- 恶之也，所以异于(yu)生也。丧(sang)有死之道(dao)焉，先王(wang)之所难言也。丧之(zhi)朝也(ye)，顺死(si)者之 孝心(xin)也(ye)，其哀(ai)离其室也，故至(zhi)于祖(zu)考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 孔(kong)子谓：为明器者，知丧道矣(yi)，备物而(er)不(bu)可(ke)用也(ye)。哀(ai)哉！死者而用(yong)生者之(zhi)器(qi)也。 不(bu)殆于(yu)用(yong)殉乎哉？其(qi)曰明器(qi)，神明之也。涂车(che)刍灵，自古有之，明器之道也(ye)。孔 子谓(wei)"为刍灵(ling)者(zhe)善"，谓"为俑者不仁"，殆于用人(ren)乎哉？