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空(kong)空道人听如(ru)此说，思忖(cun)半晌，将《石头记》再检(jian)阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦(yi)非伤时骂世之旨，及至(zhi)君仁臣良父(fu)慈(ci)子孝，凡伦(lun)常所关之处，皆是称(cheng)功颂(song)德，眷眷(juan)无穷，实非别书之(zhi)可(ke)比(bi)．虽(sui)其中大旨谈情，亦不过实(shi)录其(qi)事，又非假拟妄(wang)称(cheng)，一味淫(yin)邀(yao)艳(yan)约(yue)，私(si)订偷盟之(zhi)可(ke)比(bi)．因毫不干涉时世，方(fang)从头至尾抄录回来，问(wen)世传(chuan)奇．从此空(kong)空道人因空见色(se)，由色生情，传(chuan)情(qing)入色，自色悟空(kong)，遂(sui)易名为情僧(seng)，改《石头记》为《情僧(seng)录》．东(dong)鲁(lu)孔(kong)梅溪(xi)则题曰《风月(yue)宝(bao)鉴》．后因曹雪芹于悼红(hong)轩中披阅(yue)十载，增删(shan)五次，纂成(cheng)目录，分(fen)出章回(hui)，则(ze)题曰(yue)《金陵十(shi)二钗》．并题一绝云：