《夜夜草九九》

【夜夜草九九】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。